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おかしい。絶対おかしい。
観光スポットが並んでいる道であるから、それなりに車や人が行き交っている―はずであるのだが、ライダーはもちろんのこと車も人通りも全然まばらなのである。
それに加え、路肩さえもないというとても僻地な道路ぶりなのだ。
俺は道を間違えているのではないかという不安に駆られ、その道から一旦外れて近隣住民に道を尋ねてみることにした。
しかし道に間違いはなかった。
俺は再び元の道に戻り、観光案内所で紹介された太平洋が一眼できるという場に行ってみた。
・・・うん、確かに”海”だ。
海―それ以上でもそれ以下でもなかった。
案内所の方にここを紹介され、俺が「きれいですか？」と尋ねたときに、彼女がお茶を濁した意味を俺は理解した。
別に観光スポットとしてお勧めできる程きれいな場所ではなかったのだ。
青森はこんなところを観光スポットとして紹介するのか、と怒りさえ覚えた。
同時にどうしてこんな道が寂れているかもわかった。
明らかに街が過疎化しているのである。
確かに街にはかつての観光所の名残があった。
しかし現在は完全に違っていた。
観光客のために作られたであろう数々のレストランや宿はほとんど閉鎖され、それもかなりの程度で老朽化しており、随分と昔に廃れてしまった街であることがわかった。
きっと観光所として街を売り出そうとして、かつてはそれが成功したのだが、時代の変化とともに人が離れていき、最終的に今のような状況になってしまったのだろう。
こういう街並みを走っているとひどく侘しい気持ちになる。
はやくここを抜け出そう。
今日は走れるだけ走ろう。
おかしい。絶対おかしい。
観光スポットが並んでいる道であるから、それなりに車や人が行き交っている―はずであるのだが、ライダーはもちろんのこと車も人通りも全然まばらなのである。
それに加え、路肩さえもないというとても僻地な道路ぶりなのだ。
俺は道を間違えているのではないかという不安に駆られ、その道から一旦外れて近隣住民に道を尋ねてみることにした。
しかし道に間違いはなかった。
俺は再び元の道に戻り、観光案内所で紹介された太平洋が一眼できるという場に行ってみた。
・・・うん、確かに”海”だ。
海―それ以上でもそれ以下でもなかった。
案内所の方にここを紹介され、俺が「きれいですか？」と尋ねたときに、彼女がお茶を濁した意味を俺は理解した。
別に観光スポットとしてお勧めできる程きれいな場所ではなかったのだ。
青森はこんなところを観光スポットとして紹介するのか、と怒りさえ覚えた。
同時にどうしてこんな道が寂れているかもわかった。
明らかに街が過疎化しているのである。
確かに街にはかつての観光所の名残があった。
しかし現在は完全に違っていた。
観光客のために作られたであろう数々のレストランや宿はほとんど閉鎖され、それもかなりの程度で老朽化しており、随分と昔に廃れてしまった街であることがわかった。
きっと観光所として街を売り出そうとして、かつてはそれが成功したのだが、時代の変化とともに人が離れていき、最終的に今のような状況になってしまったのだろう。
こういう街並みを走っているとひどく侘しい気持ちになる。
はやくここを抜け出そう。
今日は走れるだけ走ろう。
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電車の優先席など無くしてしまえ
中学生のときに勉強したことなんて半分以上どっかにとんでいってしまっているのだが、未だにはっきり覚えているある中学校の先生の話がある。
その話とは次のような話だった。
「＜電車・バスにある優先席についてあなたはどう思いますか＞こうゆうテーマで中学生300人に意見を書かせた。ある一人の生徒を除いて『お年寄りのためになっていいことだと思う』と答えた。ある一人の生徒はこう答えた『優先席がなきゃ人に席を譲れないなんてとても恥ずかしいことだと思う。』」
このとき僕は「確かに・・・」とひどく納得してしまった覚えがある。
そしてとても衝撃的であった。
今まで絶対的な「善」だと思い込んでいた優先席が考え方一つで「悪」に変わってしまったことに驚いたのだ。
「ある一人の生徒」の答えは当時中学生であった僕の胸に深く刻み込まれた。
今回のこのエントリーでGenさんは「マナーをルール化する」ことを提案している。
しかし、僕はそれは逆に悪い結果を招くのではないかと思う。
例えば「優先席は譲りましょう」を「優先席は譲らなければならない」とルール化したとしても、普通席に座りながら、「ここは優先席じゃないから譲らなければいけない決まりなんてないもんねー」としたり顔で堂々と座るアホが絶対出てくる。
そうしたら再び出てくるのが＜優先席・普通の席とも関係なく譲りましょう＞という「マナーの問題」なのである。
結局マナーの問題に逆戻りしてしまう。
ウィキペディアの項目「マナー」にはこんなことが書いてあった。
なるほど確かにこの世に普及しているマナーをルール化してしまえたらどんなに楽だろうか。
しかしそうすることによって置き去りにされるのが「マナーの心」である。
マナーが存在する一番の重要性はここなんじゃないかな、って思う。
マナーとは「他者を気遣う心」の顕れともいえる。
マナーをルール化してしまうと「他者を気遣う気持ちから守る」ものが「ルールだから守る」という風に変わってしまう。
こう考えるとマナーをルール化することは、部分的にはよい結果をもたらすのかもしれないが、社会全体として見たときには悪い結果を招くのではないか。
そしてマナーを守る人が少なくなっていると言われる今日、求められているのは「他者を気遣う心」を養う教育ではないか。
そのためには親が子供にマナーを見せ示す必要がある。
先日、こんな光景を目にした。
母・子供二人と思われる三人が並んで優先席に座っていた。
前に老人がいることに気づいた母親は彼に席を譲った。
そのとき僕は思った。
今の母の姿を見たこの子達は、きっと席をごく自然なこととして人に譲れるようになる、と。
子は親を映し出す鏡だ。
僕もマナーを「他人を気遣う心」としてしっかり子供に教えられる親になりたい、と思った。
繰り返すけれど、「普通の席だったら譲らなくても良い」というわけではないのだから、優先席など無くしてしまえよ。＜普通の席／優先席＞という奇妙な序列が設定されているからこそ、さまざまな軋轢が生じている面があるんじゃないかなぁ。
中学生のときに勉強したことなんて半分以上どっかにとんでいってしまっているのだが、未だにはっきり覚えているある中学校の先生の話がある。
その話とは次のような話だった。
「＜電車・バスにある優先席についてあなたはどう思いますか＞こうゆうテーマで中学生300人に意見を書かせた。ある一人の生徒を除いて『お年寄りのためになっていいことだと思う』と答えた。ある一人の生徒はこう答えた『優先席がなきゃ人に席を譲れないなんてとても恥ずかしいことだと思う。』」
このとき僕は「確かに・・・」とひどく納得してしまった覚えがある。
そしてとても衝撃的であった。
今まで絶対的な「善」だと思い込んでいた優先席が考え方一つで「悪」に変わってしまったことに驚いたのだ。
「ある一人の生徒」の答えは当時中学生であった僕の胸に深く刻み込まれた。
今回のこのエントリーでGenさんは「マナーをルール化する」ことを提案している。
しかし、僕はそれは逆に悪い結果を招くのではないかと思う。
例えば「優先席は譲りましょう」を「優先席は譲らなければならない」とルール化したとしても、普通席に座りながら、「ここは優先席じゃないから譲らなければいけない決まりなんてないもんねー」としたり顔で堂々と座るアホが絶対出てくる。
そうしたら再び出てくるのが＜優先席・普通の席とも関係なく譲りましょう＞という「マナーの問題」なのである。
結局マナーの問題に逆戻りしてしまう。
ウィキペディアの項目「マナー」にはこんなことが書いてあった。
マナーのルール化
最近の日本人は「マナーの心」を忘れルールに頼る傾向がある。例えば、あいさつをマナーでなくルールとして強要・押しつける組織も存在する。マナーはあくまでも個人が自発的に守るものでありそれ故罰則はないが、ルールは違反するとペナルティーが課せられる。つまり「マナーの心」は置き去りにされマナーを守らないのがマナー（ルール）違反と言うことになる。（出典:『反社会学講座』ちくま文庫）
なるほど確かにこの世に普及しているマナーをルール化してしまえたらどんなに楽だろうか。
しかしそうすることによって置き去りにされるのが「マナーの心」である。
マナーが存在する一番の重要性はここなんじゃないかな、って思う。
マナーとは「他者を気遣う心」の顕れともいえる。
マナーをルール化してしまうと「他者を気遣う気持ちから守る」ものが「ルールだから守る」という風に変わってしまう。
こう考えるとマナーをルール化することは、部分的にはよい結果をもたらすのかもしれないが、社会全体として見たときには悪い結果を招くのではないか。
そしてマナーを守る人が少なくなっていると言われる今日、求められているのは「他者を気遣う心」を養う教育ではないか。
そのためには親が子供にマナーを見せ示す必要がある。
先日、こんな光景を目にした。
母・子供二人と思われる三人が並んで優先席に座っていた。
前に老人がいることに気づいた母親は彼に席を譲った。
そのとき僕は思った。
今の母の姿を見たこの子達は、きっと席をごく自然なこととして人に譲れるようになる、と。
子は親を映し出す鏡だ。
僕もマナーを「他人を気遣う心」としてしっかり子供に教えられる親になりたい、と思った。
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風邪をこじらせた。
「風邪気味」というレベルじゃない完璧な「風邪」を。
俺にとってのかぜ薬、それは「風邪を風邪と認識しない」ことである。
「風邪ひいちまったぜー」とかダウナーな気持ちに陥っていると、余計体調が悪くなりそうな気がするからだ。
だから俺は「風邪気味」のときは、周囲の人間が俺の体調を察して「風邪？」とか訊いてきても、「いーや、風邪じゃない」と虚勢を張って強がることにしている。
そしてかぜ薬も飲まない。
別に飲まなくったって、そうやって虚勢を張っているうちに風邪が治ってしまうからだ。
まー、他人から見ればなんとも馬鹿げた、そして時代錯誤な精神論に映るだろう。
しかし今回はそうゆう精神論も通じないようである。
それが通じるのは「風邪気味」レベルの風邪までであって、今回俺がこじらせたのは重度の「風邪」だからだ。
鼻水がエンドレス。
せきがゴホゴホ。
全身がけだるい。
頭がボーっとする。
大学に入学し、一人暮らしをするようになってからひいた最もひどい風邪である。
「バイトとかもあるし、こうのんきに寝てばかりはいられないな」って思って、かぜ薬を飲むことにする。
そういえば、母が俺が上京するに当たって持っていかせた救急箱があった。
押入れの天袋からそれを引っ張り出す。
かぜ薬、あった。
「パブロンSゴールド錠」
かぜ薬以外にもその中にはいろいろ入っていた。
「メンターム」「目薬」「サロンパス」「便秘薬」・・・
ふと、母の顔が思い出される。
俺は救急箱の中に薬以外のものを見つけた。
それは、母の優しさだった。
きっと救急箱なんて母が用意してくれなきゃ持って行かなかっただろう。
第一、俺は薬を飲むのが好きじゃないから。
上京するとき母は救急箱の他にも日用品をいくつか用意してくれていた。
でも、俺はその中のいくつかを「いらないよ、荷物になるだけだし。必要なら向こうで自分で揃えるから」って言って断った覚えがある。
ほんと、母には申し訳ないことをしたなって思ってる。
正直言うと、俺は母があまり好きではない。
頭が悪いからだ。
身もふたも無い言い方をすれば、馬鹿だから。
妹（彼女も馬鹿である）と低次元のレベルの言い合いをしたり、息子である俺なんかに言ってもしょうがない愚痴をうだうだとこぼしたりする。
そんな母を見てて俺のほうが「お前は親としての威厳はないのかよ！」とか「なんですぐ感情的になるんだよ、もっと理性的な考え方はできないのか！」と説教したくなるくらいだ。
でもこうやって救急箱を開いて、母の優しさに触れると、やはり母の存在のありがたみを痛感してしまう。
そして、こうやって自分が気ままに一人暮らし生活・大学生活を送っていることのありがたみを。
最後に柄にも無く殊勝なことを親に向け呟いてみることにする。
ほんと、大学ではろくに勉強もせず、自分のやりたいこと好き勝手やらさせてもらってます。
これからも好き勝手やらさせてもらうつもりです。
もし、おかん・おとんがそれを望んでいないならば、ごめんなさい。
でもけっこう放任主義的なところがある二人のことだから、こんな俺を許してくれる、と俺は勝手に思っている。
今日、かぜ薬を探して救急箱を開いたらおかんの優しさ見つけたよ。
ありがと。
「風邪気味」というレベルじゃない完璧な「風邪」を。
俺にとってのかぜ薬、それは「風邪を風邪と認識しない」ことである。
「風邪ひいちまったぜー」とかダウナーな気持ちに陥っていると、余計体調が悪くなりそうな気がするからだ。
だから俺は「風邪気味」のときは、周囲の人間が俺の体調を察して「風邪？」とか訊いてきても、「いーや、風邪じゃない」と虚勢を張って強がることにしている。
そしてかぜ薬も飲まない。
別に飲まなくったって、そうやって虚勢を張っているうちに風邪が治ってしまうからだ。
まー、他人から見ればなんとも馬鹿げた、そして時代錯誤な精神論に映るだろう。
しかし今回はそうゆう精神論も通じないようである。
それが通じるのは「風邪気味」レベルの風邪までであって、今回俺がこじらせたのは重度の「風邪」だからだ。
鼻水がエンドレス。
せきがゴホゴホ。
全身がけだるい。
頭がボーっとする。
大学に入学し、一人暮らしをするようになってからひいた最もひどい風邪である。
「バイトとかもあるし、こうのんきに寝てばかりはいられないな」って思って、かぜ薬を飲むことにする。
そういえば、母が俺が上京するに当たって持っていかせた救急箱があった。
押入れの天袋からそれを引っ張り出す。
かぜ薬、あった。
「パブロンSゴールド錠」
かぜ薬以外にもその中にはいろいろ入っていた。
「メンターム」「目薬」「サロンパス」「便秘薬」・・・
ふと、母の顔が思い出される。
俺は救急箱の中に薬以外のものを見つけた。
それは、母の優しさだった。
きっと救急箱なんて母が用意してくれなきゃ持って行かなかっただろう。
第一、俺は薬を飲むのが好きじゃないから。
上京するとき母は救急箱の他にも日用品をいくつか用意してくれていた。
でも、俺はその中のいくつかを「いらないよ、荷物になるだけだし。必要なら向こうで自分で揃えるから」って言って断った覚えがある。
ほんと、母には申し訳ないことをしたなって思ってる。
正直言うと、俺は母があまり好きではない。
頭が悪いからだ。
身もふたも無い言い方をすれば、馬鹿だから。
妹（彼女も馬鹿である）と低次元のレベルの言い合いをしたり、息子である俺なんかに言ってもしょうがない愚痴をうだうだとこぼしたりする。
そんな母を見てて俺のほうが「お前は親としての威厳はないのかよ！」とか「なんですぐ感情的になるんだよ、もっと理性的な考え方はできないのか！」と説教したくなるくらいだ。
でもこうやって救急箱を開いて、母の優しさに触れると、やはり母の存在のありがたみを痛感してしまう。
そして、こうやって自分が気ままに一人暮らし生活・大学生活を送っていることのありがたみを。
最後に柄にも無く殊勝なことを親に向け呟いてみることにする。
ほんと、大学ではろくに勉強もせず、自分のやりたいこと好き勝手やらさせてもらってます。
これからも好き勝手やらさせてもらうつもりです。
もし、おかん・おとんがそれを望んでいないならば、ごめんなさい。
でもけっこう放任主義的なところがある二人のことだから、こんな俺を許してくれる、と俺は勝手に思っている。
今日、かぜ薬を探して救急箱を開いたらおかんの優しさ見つけたよ。
ありがと。
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遺跡は案外地味なものであった。
復元された竪穴住居。
高床式の倉庫。
当時のお墓の跡。
また、縄文時代の土器や、当時使用されていた道具の数々が並べられていた展示室もあり、今は忘れつつある受験期の記憶と照らし合わせながら見た。
遺跡を見終わり次は八戸だ。
八戸へまでの道はとても長く感じられた。
とにかくケツが痛い。
痛さに耐え切れず、15分間バイクから降りて休憩しても、乗り始めて１５分後には再び痛み始める。
その上ケツだけじゃなく股間も痛い。
どうやら荷物の積み方が悪かったようである。
ブレーキを踏むたびに、後ろに積んである荷物が俺のまたがっているシートに向かって容赦なく突進し、俺の股間を圧迫する。
日本人の精子の量が減少している、と新聞で読んだ記憶があるが、この調子じゃ俺も日本人の平均精子量を下回りそうである。
そんなこんなで八戸の案内所に着く。
話を聴くがなんだかぱっとしない。
「この辺にライダーハウスありますか？」→「わかりません。ないと思います。」
「じゃあ野宿できる場所は？」→「それもちょっとわかりません。私としては野宿はお勧めしません。」
（使えねぇ・・・。）
と俺は一瞬思ったけど、考えてみれば当たり前だ。
だって案内所はあくまでも観光しにきた人々が来る場であって、そんな人の中に「野宿をする場所は？」なんて聞くアホはいないだろう。
なんだかこんなことを訊いた自分が激しく馬鹿だと思った。
結局俺は太平洋に沿う形で南下していくルートでいくことにした。
遺跡は案外地味なものであった。
復元された竪穴住居。
高床式の倉庫。
当時のお墓の跡。
また、縄文時代の土器や、当時使用されていた道具の数々が並べられていた展示室もあり、今は忘れつつある受験期の記憶と照らし合わせながら見た。
遺跡を見終わり次は八戸だ。
八戸へまでの道はとても長く感じられた。
とにかくケツが痛い。
痛さに耐え切れず、15分間バイクから降りて休憩しても、乗り始めて１５分後には再び痛み始める。
その上ケツだけじゃなく股間も痛い。
どうやら荷物の積み方が悪かったようである。
ブレーキを踏むたびに、後ろに積んである荷物が俺のまたがっているシートに向かって容赦なく突進し、俺の股間を圧迫する。
日本人の精子の量が減少している、と新聞で読んだ記憶があるが、この調子じゃ俺も日本人の平均精子量を下回りそうである。
そんなこんなで八戸の案内所に着く。
話を聴くがなんだかぱっとしない。
「この辺にライダーハウスありますか？」→「わかりません。ないと思います。」
「じゃあ野宿できる場所は？」→「それもちょっとわかりません。私としては野宿はお勧めしません。」
（使えねぇ・・・。）
と俺は一瞬思ったけど、考えてみれば当たり前だ。
だって案内所はあくまでも観光しにきた人々が来る場であって、そんな人の中に「野宿をする場所は？」なんて聞くアホはいないだろう。
なんだかこんなことを訊いた自分が激しく馬鹿だと思った。
結局俺は太平洋に沿う形で南下していくルートでいくことにした。
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Twitterが激しく面白すぎる件と日本語のTwitterツールいろいろ
ということで僕も「Twitter」はじめてみた。
はじめて一週間以上経ったがいまいち面白さがわからない・・・
たぶんまだまだfollowing/followerが少ないからなのかなぁ。
ということでTwitterやってる人よろしければ僕をfollowingして下しあ。
→としーをふぉろういんぐ!!!
あれから1週間…
毎日のようにTwitterのお友達が増えていくにつれ、面白さが倍増してますますハマっております。
誰かが言ってたけれど「TwitterのせいでIT業界の生産効率が著しく低下するんじゃ…」って思ってしまうくらいついつい気になってみてしまうんですよね。
ワタシの場合は「Twitterのせいでblogの更新が著しく低下するんじゃ…」っていうかすでに滞ってます :-P
ということで僕も「Twitter」はじめてみた。
はじめて一週間以上経ったがいまいち面白さがわからない・・・
たぶんまだまだfollowing/followerが少ないからなのかなぁ。
ということでTwitterやってる人よろしければ僕をfollowingして下しあ。
→としーをふぉろういんぐ!!!
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 | 他人を見下す若者たち (講談社現代新書) (2006/02) 速水 敏彦 商品詳細を見る |
本書のタイトルは『他人を見下す若者たち』ではなく、『他人を見下す時代』とすべきだろう。
目次
第1章 感情が変わった
第2章 やる気が低下する若者たち
第3章 他者を軽視する人々
第4章 自己肯定感を求めて
第5章 人々の心に潜む仮想的有能感
第6章 自分に満足できない人・できる人
第7章 日本人の心はどうなるか
速水氏は、昨今の現代人が抱いている「他者を軽視することで生じる偽りのプライド」を「仮想的有能感」と名付け、そういった偽りの有能感によって「他人を見下す」という行動をする現代人の心理構造を分析している。
「他人を軽視することによって自己肯定感を得ている」という指摘には、はっとさせられるものがある。
なぜなら「お前もそうゆうことしてるんじゃないの？」と自らに訊ねたときに、自己を肯定するための手段として、他者を「見下す」自分がいることを否定できないからだ。
私自身も、この「他人を見下す」傾向はとみに強まっており、他人を軽視することでしか自己肯定感を得ることができない人が多くなってきていると感じている。
「ゆとり」とレッテルを貼って一蹴する人々
こうゆう人はネット上には必ず存在している。（例えばここでなされている議論を見るとわかる→ もしも地球が正方形だったら）
2ch上などでちょっと頭の悪い発言をすると、たちまち「ゆとり」とレッテルを貼り付け、よってたかって発言者を叩く。
こうゆう現象はネット上のいたるところで起こっている。
「ゆとり」という表現 ネットでは他人けなす言葉（J-CASTニュース）
によると、「ゆとり」という言葉は「ゆとり教育世代」を蔑んで使われている、という。
しかし実際に叩いている者としては、発言者が本当に「ゆとり教育世代」なのかどうかなんて全く関係ない。
明らかに彼らは「ゆとり」を、＜ゆとり教育を受けた人間＞ではなく、＜人間＞を蔑む一つの蔑称として使っている。
そういう意味で、「もはや語源とは関係なく、完全に記号化している」のである。
そうやって「ゆとり」と他人を見下す人に私は問いたい。
「あなたはそうやって人を蔑んでいるけど、あなたはその蔑んだ人より人間として優れているといえるの？」
「そうやって他者を軽視することで、＜俺は人より優れている！＞という偽りの優越感にひたりただけじゃないの？」
私が恐れているのは、「ゆとり教育」を受けたものが、自尊感情を持てなくなるのではないか、ということだ。
「ゆとり」諸君に告ぐ。
ゆとり教育を受けたからって他人より劣っていることなんて絶対にない。
世間は君を「ゆとり教育」を受けた者として蔑むかもしれない。
それならば、その状況を君が変えてしまえ。「ゆとり」でもこんだけ出来るんだぞって。
あと、何か失敗したときなどに「僕はゆとりだから」なんて「ゆとり」を言い訳に使うのはやめて欲しい。
「ゆとり」であることを都合よく利用するのは、君のためにはならない。
私は以上のような理由でネット上の人々にはなるべく「ゆとり」という言葉を使って欲しくないと願っている。（ただ、ネタとして使用する分には許容している。誰でも出来るさまを指して「ゆとり仕様」とか）
最近のネット上で起きた紛争から
最近某アルファブロガーの他人の蔑み具合には目を見張るものがあった。
自分の受け入れられない意見を主張する人に対して「バカ」「間抜け」「キチガイ」などとレッテルを貼る。
他人を見下すことによって自分の主張の正当性を「主張」する。
そこまで他人をきっぱり否定できる勇気には敬意を表するが、「自己を肯定する手段として、他者を軽視してるだけなんじゃないの？」と疑いたくなった。
現代という時代がいかに「他人を見下す時代」になっているかを象徴するような出来事のように思えた。
他人を見下す時代
本書を手に取った方々には若者の方もいるでしょう。
そして、「何を根拠の薄いことを！若者を見下している本だ！」と憤慨された方もいるでしょう。（実際、Amazonのレビューみてもそんな感じがほとんど。）
しかし、そういう批評は何ら的を得てません。というか、この本の本来の意図を理解できてない。
速水氏は「他人を見下す人」として最初は若者を挙げる。
しかし、最終的にそれは「若者の問題」から、「現代人が抱える問題」という風にシフトしている。
だから、『他人を見下す若者』としたのは、批判を招きやすく、失敗だったといえるだろう。（もっとも、センセーショナルなタイトル、という意味では成功だったと言えるが。この本が売れたのもこのタイトルのおかげだったと思う。）
他人を見下すのは若者に限ったことじゃない。
現代という時代が『他人を見下す時代』になっているのだ。
ちょっと前の痛いニュースのエントリから
http://blog.livedoor.jp/dqnplus/archives/1084824.html
俺としては、奥村さんの意見は一般人として至極当然の反応かなー、って感じました。
「一般人」といいましたが、ここでは2ちゃんねるを閲覧も利用も全くしないリア充（リアル世界、つまり現実世界が充実している人の意）のことを指して言ってます。
2ちゃんねるをある程度使っている人なら必ず2ちゃんねるを支持するだろう。
2ちゃんねるの悪い側面を挙げて批判はするかもしれないが、きっと支持はする。
「便所の落書き」と批判されても、彼らは便所という場をこの世から排除すべきだとは考えていない。
なぜなら便所では安心して自己の表現、他者とのコミュニケーションができるからだ。
いったん便所に慣れ親しんでしまった人がその便所から抜け出せない理由はここにあると思う。
そこでは、絶対にリアルではありえないコミュニケーションの形態がある。
いわば、匿名の下に起こる一過性コミュニケーションとでもいおうか。
リアル世界のコミュニケーションにはさまざまな制約が伴う。
自分との関係性・親密度、自分の社会的ステータス、年齢、男女の別、また、知っている人であればあれさえするほど、その人の前で下手なことはできないという恐怖感。
リアル世界のコミュニケーションはめんどくさい。
リアル世界でいったん関係が壊れてしまうとそれを修復するのは困難である。
年下が年上と話すときは敬語を使わなければならない。
男が女に下ネタを言ったら「セクハラだ！」と弾劾を受ける。
知っている人の前で変なことをすると、「この人はこうゆう人なんだ」というレッテルが貼られる。
その点、2ちゃんねるではそんなことは全く問題にならない。便所にかいた落書きに対して、誰か反応する人が「いるかも」しれないし、「いないかも」しれない。
誰かを傷つけ、馬鹿にし、非難したとしても何ら困ることはない。
自己の表現を排泄物のように自由に垂れ流すことができる。
2ちゃんねるという空間に一度安住してしまうと、その空間が心地よくてたまらない。
しかし誰とっても心地よい空間なのかと問われれば、それは違う。
非2ちゃんねらでリアル世界で十分なコミュニケーションがとれてる者にとってみれば、その便所という空間は不快だ。
さまざまな人が垂れ流した情報でたまらなく臭いし、落書きだらけで不潔な空間だからだ。
彼らにとってそこで行われているコミュニケーションはある種の「気持ち悪さ」を伴って映る。
リアル世界とは全く違う「異質なコミュニケーション」に適応しきれないからである。
こうゆう人は、2ちゃんねるの「悪さ」は理解できてもその「好さ」は理解できない。
もちろんよいところがピックアップされることもある。
しかし、悪いところが報道される割合に比べればそれは断然少ないように思える。
だから今回の奥村さんの意見は、一般人が2ちゃんねるに対して抱いている感情をただ代弁しただけ、という風に俺は思った。
（それが有名人であるから「売名」としてレッテルを貼られ、そしてそれが2チャンネル上の記事になったから叩かれもするのだと思うのだが・・・）
そもそも2ちゃんねらたちは「一般人に理解されない」と嘆いてなどはおらず、「一般人に理解されたいとも思ってないし、理解される必要もない」と考えているのだろう。
本日のまとめ非２ちゃんねらリア充||||||||越えられない壁|||||||||||2ちゃんねらー
http://blog.livedoor.jp/dqnplus/archives/1084824.html
俺としては、奥村さんの意見は一般人として至極当然の反応かなー、って感じました。
「一般人」といいましたが、ここでは2ちゃんねるを閲覧も利用も全くしないリア充（リアル世界、つまり現実世界が充実している人の意）のことを指して言ってます。
2ちゃんねるをある程度使っている人なら必ず2ちゃんねるを支持するだろう。
2ちゃんねるの悪い側面を挙げて批判はするかもしれないが、きっと支持はする。
「便所の落書き」と批判されても、彼らは便所という場をこの世から排除すべきだとは考えていない。
なぜなら便所では安心して自己の表現、他者とのコミュニケーションができるからだ。
いったん便所に慣れ親しんでしまった人がその便所から抜け出せない理由はここにあると思う。
そこでは、絶対にリアルではありえないコミュニケーションの形態がある。
いわば、匿名の下に起こる一過性コミュニケーションとでもいおうか。
リアル世界のコミュニケーションにはさまざまな制約が伴う。
自分との関係性・親密度、自分の社会的ステータス、年齢、男女の別、また、知っている人であればあれさえするほど、その人の前で下手なことはできないという恐怖感。
リアル世界のコミュニケーションはめんどくさい。
リアル世界でいったん関係が壊れてしまうとそれを修復するのは困難である。
年下が年上と話すときは敬語を使わなければならない。
男が女に下ネタを言ったら「セクハラだ！」と弾劾を受ける。
知っている人の前で変なことをすると、「この人はこうゆう人なんだ」というレッテルが貼られる。
その点、2ちゃんねるではそんなことは全く問題にならない。便所にかいた落書きに対して、誰か反応する人が「いるかも」しれないし、「いないかも」しれない。
誰かを傷つけ、馬鹿にし、非難したとしても何ら困ることはない。
自己の表現を排泄物のように自由に垂れ流すことができる。
2ちゃんねるという空間に一度安住してしまうと、その空間が心地よくてたまらない。
しかし誰とっても心地よい空間なのかと問われれば、それは違う。
非2ちゃんねらでリアル世界で十分なコミュニケーションがとれてる者にとってみれば、その便所という空間は不快だ。
さまざまな人が垂れ流した情報でたまらなく臭いし、落書きだらけで不潔な空間だからだ。
彼らにとってそこで行われているコミュニケーションはある種の「気持ち悪さ」を伴って映る。
リアル世界とは全く違う「異質なコミュニケーション」に適応しきれないからである。
こうゆう人は、2ちゃんねるの「悪さ」は理解できてもその「好さ」は理解できない。
一般人が2ちゃんねるを理解する日はくるのか
おそらくマス・メディアが2ちゃんねるの悪いところばかり取り上げる限り、一般人が2ちゃんねるを理解することはできないだろう。もしくは一般人が実際に2ちゃんねるユーザーにならない限りは難しい。もちろんよいところがピックアップされることもある。
しかし、悪いところが報道される割合に比べればそれは断然少ないように思える。
「2ちゃんねる＝悪」という図式は残念ながらいまだ多くの人が抱いていると思われる。383 名前：名無しさん＠八周年[] 投稿日：2008/01/28(月) 21:08:25 ID:s9g5L4Tu0
2chにも問題がある板やスレがあることは認める。
でも2ch全体が悪だと決めつけるのはおかしい。
だから今回の奥村さんの意見は、一般人が2ちゃんねるに対して抱いている感情をただ代弁しただけ、という風に俺は思った。
（それが有名人であるから「売名」としてレッテルを貼られ、そしてそれが2チャンネル上の記事になったから叩かれもするのだと思うのだが・・・）
そもそも2ちゃんねらたちは「一般人に理解されない」と嘆いてなどはおらず、「一般人に理解されたいとも思ってないし、理解される必要もない」と考えているのだろう。
誰がなんと言おうと、2ちゃんねるという存在はあり続けるのだ。453 名前：名無しさん＠八周年[] 投稿日：2008/01/28(月) 21:12:19 ID:cDEJmTdv0
批判しようが何をしようが公衆便所は実在するし
そこに行けば落書きはある
ただそれだけ
肯定したり否定したりする様なものではない
本日のまとめ非２ちゃんねらリア充||||||||越えられない壁|||||||||||2ちゃんねらー
この壁は壊せそうにもない。
 | 2ちゃんねるはなぜ潰れないのか? (扶桑社新書 14) (2007/06/29) 西村 博之 商品詳細を見る |
 | 調理以前の料理の常識―基本の知識253 (講談社の実用BOOK) (2004/12) 渡辺 香春子 商品詳細を見る |
私にとっての一人暮らしするにあたってのバイブル。第１章 今さらこわくて人に聞けない超常識（米の１合って１カップと同じ？違う？米の洗い方。ぬかはどこまで落とす？ ほか）
第２章 だれも教えてくれなかった定番料理のマル秘常識（ゆで卵―水からゆでる？お湯からゆでる？
目玉焼き―ゆっくり弱火で焼けば表面つるりの美肌仕上げ ほか）
第３章 意外に知らない料理以前の基常識（自己流はやめよう。正しい包丁の握り方と姿勢、包丁の選び方と使い分け ほか）
第４章 下ごしらえから保存まで材料別マル得常識（玉ねぎ、じゃが芋、ほか）
「お米一号ってどれくらい？」
とか
「お米の正しい洗い方」
とか
「だしの作り方」
って一昔前じゃ常識だったのかもしれないけど、現代においては案外知らない人は多いと思う。
私もその一人。
そうゆう料理の「超基本」から説明してくれている本って探してはいたが、書店に行ってもなかなか見つからなかった。
おりしも見つけたのがこの本である。
先ほどのような疑問を第一章ではイラスト付で解説してくれる。
第二章では定番料理の正しい作り方だ。
例えばゆで卵。
ゆで卵って水からゆでる？お湯からゆでる？いや、どっちでもいい？
答えは「水からゆでる」
なぜなら冷蔵庫から出したての冷たい卵はお湯だとひび割れやすいから。
「ゆで卵なんて適当にお湯にぶっこんで待てばいんじゃね？」
なんて思っていたそこの俺！
違います、ちゃんと正しいやり方があるんです。
第三章は料理以前の常識。
料理をする際、ふきんは何枚用意すればいい？
一枚？とんでもない！
最低でも調理用、食器用、台ふき用の三枚を用意しましょう。
塩少々とひとつまみはどう違う？
ひとつまみは親指、人差し指、中指の三本。
少々は親指、人差し指の日本でつまんだ量のこと。
レシピの「しょうゆ」って濃い口しょうゆのこと？それとも薄口しょうゆ？
どうでしょう？案外わからないこと多くありませんか？
第四章は素材別の常識。
「じゃが芋を切ったら水にさらす」
「にんじんを買ってきたら一度袋から出して水気をふく」
「大根は買ったらすぐ茎を切り落とす」
「レタスは包丁で切らない」
「お肉の鮮度の見分け方」
などなど。
こんなことあまり普通の料理本じゃ解説してくれないですよね。
はじめて一人暮らしをするような者にとっては間違いなく目からウロコな書。
この一冊と、続編『料理の常識２』があれば、とりあえず料理の基本はＯＫでしょう。
 | 調理以前の料理の常識 2 (講談社の実用BOOK) (2005/12/20) 渡邉 香春子 商品詳細を見る |
さぁ、料理を全くやらないあなたもこの本を手にとって基本料理から作ってみよう！
それを機にもしかしたら料理に嵌まるかも？？
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