フェリーは早朝入港した。
朝霧の中で水平線がぼんやり霞んでいた。
青森、上陸。
北海道を離陸してとうとう本州まで来た。
さぁ、これから東京までどう下っていこうか。
乗船場の待合室で俺は暖かいコーヒーを飲みながら、今日の計画を立てることにした。
とりあえず青森の観光案内所に行くことを決めた。
観光案内所まで行き、俺はそこでMAP付きの小さなパンフレットを手に入れた。
そして、青森の次は八戸に行こうと思っていたので、青森から八戸までの間に観光スポットはあるかを訊ねた。
「そうですね〜・・・。あまりないですね〜」と言われた。
「ただ八戸にも案内所はあるので、八戸に着いたらもう一度案内所に行って聞いてみることをお勧めします」
そうゆうことなら、八戸の案内所でもう一度聞いてみることにしよう。
と、八戸に行く前に外せない観光スポットがある。
「三内丸山遺跡」だ。
俺が高校生のときに、日本史の教科書に太字になって出現し、「テストに出る！」と覚えさせられた遺跡だ。
この遺跡を日本史資料集だけの資料に留めておくのはいささかもったいない気がしたので、生で見ておいて損はないはずである。
この日の朝飯兼昼飯は、青森駅前のビル地下にある市場の食堂で食べることにした。
市場に入ると、あたり一面に磯の香りが漂い、店員の威勢のよい声があちらこちらで飛び交っていた。
食堂で俺はうに・いくら・ほたての三色丼を食べた。
一七○○円也。
非常に痛手となる出費であったが、この先を考えると新鮮な海の幸を食べられる機会はきっとないだろうと思ったので、この際多少の出費は仕方ない。
味はそれはそれは素晴らしくうまかった。
口の中でとろけるウニ。
かんだ瞬間に味が広がるいくら。
ぷりぷりの食感のホタテ。
それらが三位一体となり、絶妙なハーモニーを生み出していた。
と、若干のグルメリポーター気分を味わいながら、舌鼓を打った青森での昼食であった。
朝霧の中で水平線がぼんやり霞んでいた。
青森、上陸。
北海道を離陸してとうとう本州まで来た。
さぁ、これから東京までどう下っていこうか。
乗船場の待合室で俺は暖かいコーヒーを飲みながら、今日の計画を立てることにした。
とりあえず青森の観光案内所に行くことを決めた。
観光案内所まで行き、俺はそこでMAP付きの小さなパンフレットを手に入れた。
そして、青森の次は八戸に行こうと思っていたので、青森から八戸までの間に観光スポットはあるかを訊ねた。
「そうですね〜・・・。あまりないですね〜」と言われた。
「ただ八戸にも案内所はあるので、八戸に着いたらもう一度案内所に行って聞いてみることをお勧めします」
そうゆうことなら、八戸の案内所でもう一度聞いてみることにしよう。
と、八戸に行く前に外せない観光スポットがある。
「三内丸山遺跡」だ。
俺が高校生のときに、日本史の教科書に太字になって出現し、「テストに出る！」と覚えさせられた遺跡だ。
この遺跡を日本史資料集だけの資料に留めておくのはいささかもったいない気がしたので、生で見ておいて損はないはずである。
この日の朝飯兼昼飯は、青森駅前のビル地下にある市場の食堂で食べることにした。
市場に入ると、あたり一面に磯の香りが漂い、店員の威勢のよい声があちらこちらで飛び交っていた。
食堂で俺はうに・いくら・ほたての三色丼を食べた。
一七○○円也。
非常に痛手となる出費であったが、この先を考えると新鮮な海の幸を食べられる機会はきっとないだろうと思ったので、この際多少の出費は仕方ない。
味はそれはそれは素晴らしくうまかった。
口の中でとろけるウニ。
かんだ瞬間に味が広がるいくら。
ぷりぷりの食感のホタテ。
それらが三位一体となり、絶妙なハーモニーを生み出していた。
と、若干のグルメリポーター気分を味わいながら、舌鼓を打った青森での昼食であった。
 | ツーリングマップルR 東北 2007 (2007) (2007/04) 不明 商品詳細を見る |
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登別を通って、室蘭に着いた。
船の出港まではまだ時間があるようだ。
俺は観光案内所に行き、時間を潰す方法を聞いた。
千歳のバイク屋のお兄さんから学んだことなのだが、観光案内所は有効活用すれば、旅に有益な情報をたくさん引き出すことができる。
俺が思うに、観光案内所の利点は次の三点に集約される。
第一。その街の観光スポット、名物、名産などの情報が、現地の視点から説明しえもらえること。
名物を食べようと思ったときに「〜が名物だ」と耳では聞いていても、その名物が食べられる場所というのは、現地に行けばいくらでもある。
そこで問題となるのが店選びである。
旅の身としては、名物としておいしいものを期待しているわけだから、やはり店選びで失敗はしたくないだろう。
失敗しない店選びための一番手っ取り早い方法は、店などの情報に精通している現地の人の声を聞くことだ。
観光案内所はそうゆう現地に詳しい人が勤めている場所なので、店選びにはよい場所と言えるだろう。
第二。個人的な相談にのってもらえること。
なるべく安い宿に泊まりたいときなどに、どこの宿が安いのかとか、〜まで行きたいのだけど、どの道を通っていくのがよいのか、などの個人的な相談も可能だ。
俺が安い宿をたずねたときは、値段、その宿の特徴、場所、行き方まで、縷々説明してもらえた。
とりあえずわからないこと、ききたいことがあればどんどん案内所で相談してみよう。
思った以上の見返りが得られるかもしれない。
第三。街の周辺地図がタダで手に入る。
俺としてはこれが一番嬉しい。
俺はこの旅で、分厚い地図は持たなかった。
というのも、薄い一冊の「日本地図帳」と観光案内所で貰える周辺マップがあれば、事足りてしまったからである。
タダだからといって侮ってはいけない。
市販のマップには見劣りするものの、タダにしては十分な情報が書き込んである。
また、適度なアバウトさもこの地図のいいところだ。
市販のマップは道が事細かに記してあるのに対して、案内所で貰えるタダの地図はそうゆう細かいところを排した地図である。
いわば、この道だけ書けば観光には十分だろう、という地図だ。
そのアバウトさが逆に地図をすっきりさせていて、必要最低限の情報だけでいい、という人にとっても十分な情報量となりえる。
観光案内所は、だいたい大きい街の駅に行けば存在する。
旅をする際は、是非活用することをお勧めする。
近くにいい温泉があるというので、その温泉に行くことにした。
温泉は本当に気持ちよかった。
温泉ってこんなに気持ちいいものだったのか、と素直に感動した。
たぶん人生で一番気持ちよい温泉だったと思う。
温泉に浸かると昨日負った傷口がしみたが、入れないほどではなかった。
露天風呂からはライトアップされた橋と風車が鑑賞できた。
湯に浸かりながら、回る風車を見ていると、風車が俺の心のタービンを回してくれているような気がした。
その後、俺はフェリーに乗り、その船室でぐっすりと眠った。
登別を通って、室蘭に着いた。
船の出港まではまだ時間があるようだ。
俺は観光案内所に行き、時間を潰す方法を聞いた。
千歳のバイク屋のお兄さんから学んだことなのだが、観光案内所は有効活用すれば、旅に有益な情報をたくさん引き出すことができる。
俺が思うに、観光案内所の利点は次の三点に集約される。
第一。その街の観光スポット、名物、名産などの情報が、現地の視点から説明しえもらえること。
名物を食べようと思ったときに「〜が名物だ」と耳では聞いていても、その名物が食べられる場所というのは、現地に行けばいくらでもある。
そこで問題となるのが店選びである。
旅の身としては、名物としておいしいものを期待しているわけだから、やはり店選びで失敗はしたくないだろう。
失敗しない店選びための一番手っ取り早い方法は、店などの情報に精通している現地の人の声を聞くことだ。
観光案内所はそうゆう現地に詳しい人が勤めている場所なので、店選びにはよい場所と言えるだろう。
第二。個人的な相談にのってもらえること。
なるべく安い宿に泊まりたいときなどに、どこの宿が安いのかとか、〜まで行きたいのだけど、どの道を通っていくのがよいのか、などの個人的な相談も可能だ。
俺が安い宿をたずねたときは、値段、その宿の特徴、場所、行き方まで、縷々説明してもらえた。
とりあえずわからないこと、ききたいことがあればどんどん案内所で相談してみよう。
思った以上の見返りが得られるかもしれない。
第三。街の周辺地図がタダで手に入る。
俺としてはこれが一番嬉しい。
俺はこの旅で、分厚い地図は持たなかった。
というのも、薄い一冊の「日本地図帳」と観光案内所で貰える周辺マップがあれば、事足りてしまったからである。
タダだからといって侮ってはいけない。
市販のマップには見劣りするものの、タダにしては十分な情報が書き込んである。
また、適度なアバウトさもこの地図のいいところだ。
市販のマップは道が事細かに記してあるのに対して、案内所で貰えるタダの地図はそうゆう細かいところを排した地図である。
いわば、この道だけ書けば観光には十分だろう、という地図だ。
そのアバウトさが逆に地図をすっきりさせていて、必要最低限の情報だけでいい、という人にとっても十分な情報量となりえる。
観光案内所は、だいたい大きい街の駅に行けば存在する。
旅をする際は、是非活用することをお勧めする。
近くにいい温泉があるというので、その温泉に行くことにした。
温泉は本当に気持ちよかった。
温泉ってこんなに気持ちいいものだったのか、と素直に感動した。
たぶん人生で一番気持ちよい温泉だったと思う。
温泉に浸かると昨日負った傷口がしみたが、入れないほどではなかった。
露天風呂からはライトアップされた橋と風車が鑑賞できた。
湯に浸かりながら、回る風車を見ていると、風車が俺の心のタービンを回してくれているような気がした。
その後、俺はフェリーに乗り、その船室でぐっすりと眠った。
 | ツーリングマップル 北海道（2007） (2007/03) 不明 商品詳細を見る |
（時期はずれもいいところ。ブーム当初はちょっと読んで全く読む気がしなかったが、最近読むきっかけがあったので読んでみた。）
「論理」の否定を「論ずる」という不思議な本。
彼の妻のことばを借りるならば、この本の成分には勘違いと誇張が多く含まれている。
この流行のきっかけとなったのがこの『国家の品格』だ。
この本の登場以後、「品格」ということばはあちらこちらでみかけることばとなり、それは今もなお続いているようだが、私としては「品格」ということばは濫用されすぎてしまって、ずいぶんと安っぽいことばに成り下がってしまったなぁ、という印象を抱く。
『国家の品格』で貫かれている立場は、一貫して「論理」の否定だ。
そして「論理」にとってかわるものとして重要視すべきなのは、日本古来の武士道精神に代表される「情緒」と「形」である、と藤原氏は述べている。
さて、この本はずいぶんと売れたらしいが、この本を買われたみなさんはこの考え方に共感されたのだろうか。
私は全く共感できない。
ここで彼がディレンマに陥っているように見えるのは私だけか。
つまり、「論理」を否定する手段として「論理」を使わなければならない。
言い換えるなら、「論理」を使わなければ「論理」は否定できない。
だから、「論理」の否定を説くためには、彼自身が「論理」を使う必要があり、彼がどんなに「論理」を否定を主張してもその主張に説得力はないのである。
何かを論ずるためには「論理」は免れない。
「情緒」だけでは、我々を説得することはできない。
武士は、刀や髷（まげ）があってはじめて武士と言える。
しかし、私たちは刀を持ってないし、髷なんてヘアースタイルをしたらそれこそお笑いものである。（西洋人の中には、今でも日本人は刀を持って、ちょんまげにしている人がいる、と思い込んでいる人がいるという話を聞いたことがあるが、本当なのだろうか）
そんな私たちに「武士道精神の復活を!!!」と言われたって、なんら現実感がないし、その精神を正しく復活させられることができるかも疑問だ。
しかも過去の産物というのは、だいたい美化されて伝わるものである。
いま私たちが理解している「武士道精神」とは、美化され、いい面だけが取り出された精神だろう。
そうゆう意味で、今に生きる我々が「武士道精神」を性格に把握することは困難である。
だから、今「武士道精神」を持ち出して、「情緒」の大切さを論じるのは、空虚な議論に見えてしまう。
もちろん日本人のもつ「情緒」も大切である。
ただ「論理」を低位に置き、上位に「情緒」を置くことが疑問なのである。
西洋近代的な価値観である「論理」の否定を通してでしか自国を肯定することができない国家なんてとても情けない。
他を排すことで保たれるのが国家の品格なら、なんて安っぽい品格だろうか。
（それにしても論理を重んじる数学者の藤原氏はどういう経緯で、このような主張になったのだろうか。個人的にはそっちの方が興味ありますね。）
「論理」の否定を「論ずる」という不思議な本。
彼の妻のことばを借りるならば、この本の成分には勘違いと誇張が多く含まれている。
 | 国家の品格 (新潮新書) (2005/11) 藤原 正彦 商品詳細を見る |
2006年の流行語大賞にもなった「品格」ということば。目次
第１章 近代的合理精神の限界
第２章 「論理」だけでは世界が破綻する
第３章 自由、平等、民主主義を疑う
第４章 「情緒」と「形」の国、日本
第５章 「武士道精神」の復活を
第６章 なぜ「情緒と形」が大事なのか／第７章 国家の品格
この流行のきっかけとなったのがこの『国家の品格』だ。
この本の登場以後、「品格」ということばはあちらこちらでみかけることばとなり、それは今もなお続いているようだが、私としては「品格」ということばは濫用されすぎてしまって、ずいぶんと安っぽいことばに成り下がってしまったなぁ、という印象を抱く。
『国家の品格』で貫かれている立場は、一貫して「論理」の否定だ。
そして「論理」にとってかわるものとして重要視すべきなのは、日本古来の武士道精神に代表される「情緒」と「形」である、と藤原氏は述べている。
さて、この本はずいぶんと売れたらしいが、この本を買われたみなさんはこの考え方に共感されたのだろうか。
私は全く共感できない。
「論理」の否定をどう論じるか
藤原氏は「論理」の否定を通して、「情緒」の大切さを訴える。ここで彼がディレンマに陥っているように見えるのは私だけか。
つまり、「論理」を否定する手段として「論理」を使わなければならない。
言い換えるなら、「論理」を使わなければ「論理」は否定できない。
だから、「論理」の否定を説くためには、彼自身が「論理」を使う必要があり、彼がどんなに「論理」を否定を主張してもその主張に説得力はないのである。
何かを論ずるためには「論理」は免れない。
「情緒」だけでは、我々を説得することはできない。
「武士道精神」の復活？
と彼は述べているのだが、こういった過去の価値観を現在に持ち出すのは果たして有効な手段なのだろうか。人間にとっての座標軸とは、行動基準、判断基準となる精神の形、すなわち道徳です。私は、こうした情緒を育む精神の形として「武士道精神」を復活すべき、と二十年以上前から考えています。(p116)
武士は、刀や髷（まげ）があってはじめて武士と言える。
しかし、私たちは刀を持ってないし、髷なんてヘアースタイルをしたらそれこそお笑いものである。（西洋人の中には、今でも日本人は刀を持って、ちょんまげにしている人がいる、と思い込んでいる人がいるという話を聞いたことがあるが、本当なのだろうか）
そんな私たちに「武士道精神の復活を!!!」と言われたって、なんら現実感がないし、その精神を正しく復活させられることができるかも疑問だ。
しかも過去の産物というのは、だいたい美化されて伝わるものである。
いま私たちが理解している「武士道精神」とは、美化され、いい面だけが取り出された精神だろう。
そうゆう意味で、今に生きる我々が「武士道精神」を性格に把握することは困難である。
だから、今「武士道精神」を持ち出して、「情緒」の大切さを論じるのは、空虚な議論に見えてしまう。
安っぽくなった品格
ここまで述べてきたら、お前は「情緒」を捨てろというのか、と批判されそうであるが、私は何も「情緒」を否定する気はない。もちろん日本人のもつ「情緒」も大切である。
ただ「論理」を低位に置き、上位に「情緒」を置くことが疑問なのである。
西洋近代的な価値観である「論理」の否定を通してでしか自国を肯定することができない国家なんてとても情けない。
他を排すことで保たれるのが国家の品格なら、なんて安っぽい品格だろうか。
（それにしても論理を重んじる数学者の藤原氏はどういう経緯で、このような主張になったのだろうか。個人的にはそっちの方が興味ありますね。）
リアルがレポート・テストやらで忙しかったのですが、やっと開放されました＾＾；
今日は書評なんてやっちゃいます。
「あなたは何か特定の宗教を信奉していますか？」
こう聞かれたときあなたならなんと答えるだろうか。
おそらく日本人であるならば「私は無宗教だ、特定の宗教の信者ではない。」と答えるだろう。
しかし、本当に我々日本人は無宗教なのか。
日本人が「無宗教」を標榜するようになった歴史的背景、心理的構造とともに、日本人が持つ「無宗教」の意味を問い直すのが本書である。
まず阿満氏は「無宗教」を考える上で「創唱宗教」と「自然宗教」の区別が有効であると述べる。
阿満氏によれば、「創唱宗教」とは特定の人物が特定の教義を唱え、それを信じる人たちがいる宗教のことである。たとえば、キリスト教、イスラム教、仏教である。
対して「自然宗教」とは、その発生が自然的で特定の教祖によるものではないものだという。
日本人は「創唱宗教」のみが宗教だという風に思い込んでおり、この「自然宗教」の存在が無視されているのだという。
今なお、多くの日本人が初詣に出かけたり、お盆に帰省したりすることも、この「自然宗教」で説明がつく。
本書でなされる阿満氏の説明は確かに日本人である我々には説得力がある。
しかし、それは我々が日本人であり、現に今「無宗教だ」と思い込んでいるからであり、この書をもし「創唱宗教」の信者が読んだとしたら、説得力はないのではないだろうか。
普遍的な教祖、教典が存在する「創唱宗教」にとってみれば、「日本人の自然宗教は、発生が自然的で、特定の教祖や教典はない宗教です。」と説明したところで、「そんなの宗教といえないだろう」と一蹴されるのが関の山なのではないか。
たとえば、キリスト教を考えてみると、その聖典である聖書には、膨大な量のキリストの教えを含蓄しており、その解釈について討議されたり、様々な視点から研究されていたりしている。
しかし、「自然宗教」にはそんな教えを諭す聖典などというものは存在していない。
つまり、「自然宗教」には教えが存在しないのだ。
そんな「教え」が存在しない日本人の宗教心ははたして「豊か」だと言えるだろうか。
従うべき教義があり、唯一絶対の神の存在があるからだ。
「自然宗教」は弱い。
守るべき「教え」も存在しないし、絶対の存在がいないからだ。
そういう意味で、「創唱宗教」の信者には強い精神的支柱があるが、「自然宗教」にはないといえる。
（阿満氏は同じ宗教として並列的に「創唱宗教」と「自然宗教」を並べているが、私はまずそこから無理を感じる。精神的支柱となりえない「自然宗教」を「宗教」と呼ぶにはいささか違和感があるからだ。）
この「自然宗教が持つ弱さ」は自覚しなければならないだろう。
なぜなら、私たちの周りにはその弱みにつけこんで、危険な世界に引き込もうとする団体がいるからだ。（カルトとかね）
「無宗教」であれ「自然宗教」であれ、それらは「創唱宗教」に比べればひどく脆いものだ。
だからといって日本人が突然「創唱宗教」の信者になるとは考えづらい。
おそらく日本人はこれからも「無宗教」を標榜し続けるだろう。
であるならば、「無宗教」が持つ脆弱性は強く認識するべきだろう。
今日は書評なんてやっちゃいます。
 | 日本人はなぜ無宗教なのか (ちくま新書) (1996/10) 阿満 利麿 商品詳細を見る |
「あなたは何か特定の宗教を信奉していますか？」
こう聞かれたときあなたならなんと答えるだろうか。
おそらく日本人であるならば「私は無宗教だ、特定の宗教の信者ではない。」と答えるだろう。
しかし、本当に我々日本人は無宗教なのか。
日本人が「無宗教」を標榜するようになった歴史的背景、心理的構造とともに、日本人が持つ「無宗教」の意味を問い直すのが本書である。
目次
第１章 「無宗教」の中身
第２章 「無宗教」の歴史
第３章 痩せた宗教観
第４章 日常主義と宗教
第５章 墓のない村
まず阿満氏は「無宗教」を考える上で「創唱宗教」と「自然宗教」の区別が有効であると述べる。
阿満氏によれば、「創唱宗教」とは特定の人物が特定の教義を唱え、それを信じる人たちがいる宗教のことである。たとえば、キリスト教、イスラム教、仏教である。
対して「自然宗教」とは、その発生が自然的で特定の教祖によるものではないものだという。
日本人は「創唱宗教」のみが宗教だという風に思い込んでおり、この「自然宗教」の存在が無視されているのだという。
今なお、多くの日本人が初詣に出かけたり、お盆に帰省したりすることも、この「自然宗教」で説明がつく。
日本人の宗教心は豊かなのか？
「自然宗教」という文脈で考えれば、むしろ日本人の宗教心は豊かなのだ、と阿満氏は述べているが、これには賛同しかねる。本書でなされる阿満氏の説明は確かに日本人である我々には説得力がある。
しかし、それは我々が日本人であり、現に今「無宗教だ」と思い込んでいるからであり、この書をもし「創唱宗教」の信者が読んだとしたら、説得力はないのではないだろうか。
普遍的な教祖、教典が存在する「創唱宗教」にとってみれば、「日本人の自然宗教は、発生が自然的で、特定の教祖や教典はない宗教です。」と説明したところで、「そんなの宗教といえないだろう」と一蹴されるのが関の山なのではないか。
たとえば、キリスト教を考えてみると、その聖典である聖書には、膨大な量のキリストの教えを含蓄しており、その解釈について討議されたり、様々な視点から研究されていたりしている。
しかし、「自然宗教」にはそんな教えを諭す聖典などというものは存在していない。
つまり、「自然宗教」には教えが存在しないのだ。
そんな「教え」が存在しない日本人の宗教心ははたして「豊か」だと言えるだろうか。
日本人が考えるべきこと
「創唱宗教」の信奉者は強い。従うべき教義があり、唯一絶対の神の存在があるからだ。
「自然宗教」は弱い。
守るべき「教え」も存在しないし、絶対の存在がいないからだ。
そういう意味で、「創唱宗教」の信者には強い精神的支柱があるが、「自然宗教」にはないといえる。
（阿満氏は同じ宗教として並列的に「創唱宗教」と「自然宗教」を並べているが、私はまずそこから無理を感じる。精神的支柱となりえない「自然宗教」を「宗教」と呼ぶにはいささか違和感があるからだ。）
この「自然宗教が持つ弱さ」は自覚しなければならないだろう。
なぜなら、私たちの周りにはその弱みにつけこんで、危険な世界に引き込もうとする団体がいるからだ。（カルトとかね）
「無宗教」であれ「自然宗教」であれ、それらは「創唱宗教」に比べればひどく脆いものだ。
だからといって日本人が突然「創唱宗教」の信者になるとは考えづらい。
おそらく日本人はこれからも「無宗教」を標榜し続けるだろう。
であるならば、「無宗教」が持つ脆弱性は強く認識するべきだろう。
 | Midnight Dejavu〜色彩のブルース〜 (2001/11/28) EGO-WRAPPIN’ 商品詳細を見る |
個人的にはこの頃のEGO-WRAPPIN'が一番好き。
アルバム「色彩のブルース」収録曲、「色彩のブルース」がシングルカットされ、ミックスし直されたのが、この作品「Midnight Dejavu〜色彩のブルース〜」だ。
きっとEGO-WRAPPIN'の名曲としてこれを挙げる人は多いだろう。
私もまさにその一人、この「色彩のブルース」は、日本音楽史に残るべきEGO-WRAPPIN'の名曲中の名曲だと思っている。
そのサウンドの一番の特徴はなんといってもジャズとブルースの要素を併せ持った、どこまでも古臭いサウンドだ。
当時のＪ−ＰＯＰシーンにとって、まさに彼らの存在は時代錯誤というべきであろう。
しかし、その時代錯誤である故に、逆説的に「新しさ」があり、当時、彼らの音は多くの人の耳を惹いた。
そして、その人気は現在でも続いている。
どこかエロティックで艶かしい声の持ち主、中納良恵。
彼女のようなヴォーカリストはなかなかいない。
しかし稀有な声であるからこそ、その声を引き立たせるのは難しい。
だがEGO-WRAPPIN'の出すサウンド―いい意味での土臭さのある音、は、彼女のヴォーカリストとしての持ち味を存分に引き立たせている。
カップリングに収録されているＬｉｖｅ音源も秀逸だ。
ジャジーなアプローチでお客を畳み掛ける様子はまさに圧巻。
三曲目、「かつて...。」のサックスで奏でられるプロローグからの美しい展開は、鳥肌モノ。
四曲目、「ｂｙｒｄ」は八分半に及ぶ曲なのだが、それを全く長いとは感じさせないのはさすがだ。
というフレーズは時期が時期ですから嫌というほど聞いたわけですが、みなさんお正月はどう過ごされましたか？
私はというと、実家にも帰らずバイトにいそしみ、日常となんら代わり映えのしない孤独なお正月を過ごしました。
なんだかんだいって、今までのお正月は家族なり友人なり、常に誰かと一緒に過ごしていたので、初めて体験する孤独な正月というのはやはり寂しいものがありました。
きっとその寂しさを紛らわすためでしょうね、やっぱりなんかお正月っぽいことしたいな、って思い立って一人で初日の出なるものを見に行ってみた。
日の出、それは闇が光に取って代わる瞬間。
月と太陽が空に同居する瞬間。
地平線から淡いオレンジ色の光が漏れ出してくる。
空が白み始める。
そのオレンジはだんだん光を強め、黄金色へと変化する。
山の稜線はトパーズの輝きをはらむ。
そして、日の出。
綺麗だった。
本当に。
上空にはカモメが旋回していて、高らかに鳴いていた。
別に日の出なんて晴れていれば、いつでも見れるのであるが、人々は元旦に見る日の出には特別な意味を見出だすのであろう、彼らは日の出に願い事をかけたりする。
私は願い事はしなかった。
する気にならなかった。
ただ純粋に綺麗だなと思っただけだった。
「一年の計は元旦にあり」とはよく言ったもんだが、年の瀬から元旦へと渡るにあたって、人々は、今年一年は〜だったなぁ、と振り返り、嬉々として出来もしないことを今年の抱負として掲げ、悠々とお正月を過ごす。
そして来年になれば、また同じ作業を繰り返し、その頃になればきっと、彼らの多くは去年立てた抱負なんてすっかり忘れているのだろう。
こうゆう作業をまたその次の年も、そのまた次の年も繰り返していく。
それにしても非常にむなしい作業である。
しかし、一年を見直すことで、自己の反省点を見つけ、それを次の年にフィードバックされることができれば、大変有意義な作業になりえる。
そんなわけで、いささか乗り遅れたが、私もその作業をやってみたいと思う。
私にとって2007年、それは漢字一文字で表すなら、「迷」の年であった。
期待していた大学には失望し、活路が見出せない迷路にはまっていた。
進むべき道が見当たらず、かといって、それを見つけようと努力をしない自分。
なんとなく惰性で動く日々。
かつては情熱を傾けて一つのことにひたむきに集中できたのに、一つのことに情熱を傾けるほど熱くはなれず、冷めながらもどこかで情熱を求める自分。
まさに迷走していたと言っていいだろう。
そんな迷路の中で見つけた一つの帰着点、それがここ、ブログであったような気がします。
現実世界とは別に、自らのアイデンティティーを確立する、もう一つの場所。
様々な制限が課される現実世界とは違い、自己を包み隠さず表現できる場。
新たな自分の可能性を探るのに、これだけいい場所はないでしょう、きっと。
このブログという存在の発見によって、私は一つの活路を見つけた気がします。
しかしこんなこと言ってても、半年後には迷っていない保障は全くないわけで。
実際このブログもすぐに飽きて投げる可能性だってあるわけで。
相変わらず将来は不安だらけだ。
でも決まりきった将来なんてつまんない。
不安を抱えつつも、私は自分の可能性を探っていきたい。
時には迷うだろう。
時には逃げ出したくなるだろう。
しかし、それが人生というものだ。
おっと、話が大きくなりすぎた。
とりあえず、今しかできないことを大切にしよう。
目の前に立ちはだかる一つ一つの現実に尻込みしていたってしょうがない。何も変わらない。
変わりたいなら、目の前のことを一つ一つこなしていけばいいのだろう。
それがきっとゴールへの近道だ。
私はというと、実家にも帰らずバイトにいそしみ、日常となんら代わり映えのしない孤独なお正月を過ごしました。
なんだかんだいって、今までのお正月は家族なり友人なり、常に誰かと一緒に過ごしていたので、初めて体験する孤独な正月というのはやはり寂しいものがありました。
きっとその寂しさを紛らわすためでしょうね、やっぱりなんかお正月っぽいことしたいな、って思い立って一人で初日の出なるものを見に行ってみた。
日の出、それは闇が光に取って代わる瞬間。
月と太陽が空に同居する瞬間。
地平線から淡いオレンジ色の光が漏れ出してくる。
空が白み始める。
そのオレンジはだんだん光を強め、黄金色へと変化する。
山の稜線はトパーズの輝きをはらむ。
そして、日の出。
綺麗だった。
本当に。
上空にはカモメが旋回していて、高らかに鳴いていた。
別に日の出なんて晴れていれば、いつでも見れるのであるが、人々は元旦に見る日の出には特別な意味を見出だすのであろう、彼らは日の出に願い事をかけたりする。
私は願い事はしなかった。
する気にならなかった。
ただ純粋に綺麗だなと思っただけだった。
「一年の計は元旦にあり」とはよく言ったもんだが、年の瀬から元旦へと渡るにあたって、人々は、今年一年は〜だったなぁ、と振り返り、嬉々として出来もしないことを今年の抱負として掲げ、悠々とお正月を過ごす。
そして来年になれば、また同じ作業を繰り返し、その頃になればきっと、彼らの多くは去年立てた抱負なんてすっかり忘れているのだろう。
こうゆう作業をまたその次の年も、そのまた次の年も繰り返していく。
それにしても非常にむなしい作業である。
しかし、一年を見直すことで、自己の反省点を見つけ、それを次の年にフィードバックされることができれば、大変有意義な作業になりえる。
そんなわけで、いささか乗り遅れたが、私もその作業をやってみたいと思う。
私にとって2007年、それは漢字一文字で表すなら、「迷」の年であった。
期待していた大学には失望し、活路が見出せない迷路にはまっていた。
進むべき道が見当たらず、かといって、それを見つけようと努力をしない自分。
なんとなく惰性で動く日々。
かつては情熱を傾けて一つのことにひたむきに集中できたのに、一つのことに情熱を傾けるほど熱くはなれず、冷めながらもどこかで情熱を求める自分。
まさに迷走していたと言っていいだろう。
そんな迷路の中で見つけた一つの帰着点、それがここ、ブログであったような気がします。
現実世界とは別に、自らのアイデンティティーを確立する、もう一つの場所。
様々な制限が課される現実世界とは違い、自己を包み隠さず表現できる場。
新たな自分の可能性を探るのに、これだけいい場所はないでしょう、きっと。
このブログという存在の発見によって、私は一つの活路を見つけた気がします。
しかしこんなこと言ってても、半年後には迷っていない保障は全くないわけで。
実際このブログもすぐに飽きて投げる可能性だってあるわけで。
相変わらず将来は不安だらけだ。
でも決まりきった将来なんてつまんない。
不安を抱えつつも、私は自分の可能性を探っていきたい。
時には迷うだろう。
時には逃げ出したくなるだろう。
しかし、それが人生というものだ。
おっと、話が大きくなりすぎた。
とりあえず、今しかできないことを大切にしよう。
目の前に立ちはだかる一つ一つの現実に尻込みしていたってしょうがない。何も変わらない。
変わりたいなら、目の前のことを一つ一つこなしていけばいいのだろう。
それがきっとゴールへの近道だ。
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